Rắn hổ mây núi cấm

bao gồm trị mặt trận thôn hội kinh tế tài chính giờ đồng hồ dân văn hóa thể thao pháp luật nước ngoài sức mạnh công nghệ

trong những ngôi chùa, mộ hay chỗ thờ cúng linh thiêng của cộng đồng, loài rắn hổ mây đẩy đà luôn được tạo thành hình một bí quyết trang trọng, đầy uy nghiêm.

Là vùng đất được rất nhiều người xem là linh thiêng tốt nhất của dải đồng bằng châu thổ Cửu Long Giang, quanh vùng Thất sơn (gồm 7 ngọn núi là núi Cấm, Tô, Tượng, Sam, Két, Dài, Nước) làm việc vùng biên thuỳ tỉnh An Giang, từ xa xưa đã nổi tiếng với rất nhiều truyền thuyết vừa hư, vừa thực. Trong các số đó có thần thoại cổ xưa về loài rắn hổ mây khổng lồ nặng hàng trăm ký lô.

Bạn đang xem: Rắn hổ mây núi cấm

Đến nay, dù không ai xác định hay chưng bỏ nhưng việc người dân bắt được những con rắn hổ mây vài chục ký lô thì chưa hẳn là chuyện hiếm.

Những câu chuyện hãi hùng

Năm 2019, một cặp hổ mây trong các số ấy có bé nặng cho tới 60 cam kết bị một đội công nhân làm dự án điện mặt trời bắt được đã gây xôn xao dư luận, thu hút hàng ngàn người tìm tới. Nhưng không chỉ có có trong chuyện kể, rắn hổ mây nghỉ ngơi vùng đất này còn đi cả vào đời sống văn hóa, xuất hiện trong số đông các sách xưa, tuyệt trong văn hóa thờ bái dân gian.

Lần theo những câu chuyện tâm linh vừa lỗi vừa thực, shop chúng tôi tìm cho tới ông Nguyễn Văn Hai, 73 tuổi, một người sinh ra và to lên sinh sống xã Núi đánh (Tri Tôn, An Giang) vào trong 1 sáng cuối tuần. Sau thời điểm ngồi uống cà phê truyện trò dưới chân núi Cô Tô, một trong những 7 ngọn Thất Sơn, cửa hàng chúng tôi được ông Hai đồng ý chấp thuận cho theo lên núi đi kiếm loài rắn hổ mây khổng lồ. Cũng như nhiều fan dân sống vùng Cô Tô, ông nhị thường gọi loài rắn hổ mây là “ông mây” và có lập một am nhỏ để bái ông mây trên sườn lưng chừng núi.

Ngoài ra, ở khoanh vùng núi huyện đảo cô tô này, vị trí có hàng vạn hộ số lượng dân sinh sống rải rác ven chân núi, sườn lưng chừng núi cũng có thể có lập bàn thờ “ông mây” để hy vọng cầu phần đa điều giỏi đẹp đến cuộc sống. Gồm am cúng “ông mây” ở bên dưới chân núi ngay gần khu du ngoạn Suối xoàn quanh năm sương hương, fan hành hương từ khắp nơi thường kẹ qua.

Ông Hai nói về giây phút chạm mặt “ông mây”.

Là bạn gốc Khmer tuy vậy ông nhì khá sành sõi giờ đồng hồ Việt. Ông bảo từ nhỏ dại tới giờ gần như chỉ xung quanh quẩn làm việc núi Cô Tô, ít khi đi đâu khác. Ông làm cho đủ sản phẩm nghề, từ việc chặt măng chân núi tính đến lấy lá thuốc, củ sâm đất, nấm mèo, củ hũ dừa, dây mây, cam thảo... Mang ra chợ bán.

Ngoài ra ông cũng nhận có vác đồ đạc (như nước, đồ gia dụng ăn...) cho hầu như khách hành mùi hương leo lên đỉnh núi. Số đông những mặt đường mòn, lối đi cùng phần lớn hang động, ngóc ngóc trên núi ông phần đông thuộc làu.

Thế cơ mà hơn bảy mươi năm cuộc đời, chỉ nhất một lần vào đời ông bất thần gặp được “ông mây”.

Xem thêm: 4 Loại Đèn Led Quấn Cây Ngoài Trời Hiệu Quả, Đổi Trả Miễn Phí

Ông nhì kể, cơ hội đó chừng hơn 30 năm trước, ông thuộc hai tín đồ con lên núi hái xoài. Thời điểm đó trời cũng thân trưa nắng, ông thấy con gái chỉ phía sau lưng ông một cách đầy sợ sệt toan quăng quật đi. Một cảm hứng lạnh sống lưng xâm lăng toàn khung hình dù ông chưa quay lại để nhìn phía sau lưng mình. Sau đó, bằng bạn dạng năng sinh tồn, ông từ bỏ từ quay lại và thấy một đôi mắt màu đen nâu, xanh thăm thẳm như mắt mèo nhưng eo hẹp hơn chú ý ông. Trong khoảng thời gian ngắn ấy, ông còn thừa nhận ra ngoài ra “ông mây” tất cả cả nhỏ mắt vật dụng 3 nữa. Thời gian này, ông không suy nghĩ được gì chỉ biết nhàn nhã tụt ngoài thân cây xoài và quỳ nhị chân cúi đầu trước “ông mây”.

Sau lúc ông ngửng đầu lên thì không thấy “ông mây” đâu cả, chỉ gồm một mùi vị tanh nồng nặc ứ đọng lại, rồi gấp rút mất đi khi cơn gió phía vị trí kia núi ào tới. Bấy giờ đồng hồ ông bắt đầu hoàn hồn, cấp vã thu gom tất cả xoài hái được thuộc hai con xuống núi. Cũng theo ông Hai, “ông mây” mà lại ông chạm mặt có chiều dài buộc phải tới 7-8 mét, to bởi thân cây chuối ra bông. Đó cũng là lần đầu tiên và duy nhất trong đời ông đối mặt với “ông mây” vào mấy khoảng thời gian rất ngắn ngắn ngủi…

Rắn hổ mây ở vùng Thất Sơn.

Theo sự dẫn đường của ông Hai, chúng tôi ban đầu hành trình mày mò và kiếm tìm kiếm nơi ở của “ông mây”. Theo ông Hai, dù chưa gặp “ông mây” sinh hoạt trong hang này nhưng nhiều người dân dân vùng đảo cô tô đều tin đó là nơi ở của “ông mây” bởi vì họ từng thấy trứng, mùi tanh tanh nồng nặc tương tự như rất nhiều cá suối, thức ăn mến mộ của “ông mây”. Tín đồ dân đều nhận định rằng hang sẽ là nơi “ông mây” đẻ trứng, bắt các thức ăn đem đến cho những con non và thường không ai dám tới gần khu vực hang.

Đây là quần thể vực có nhiều dây leo um tùm, hoang vu, đường đi chỉ là lối từ bỏ mở. Từ bỏ phía đường mòn dành cho người hành hương lên đỉnh cấp cho Một (cao khoảng tầm 630 mét) yêu cầu đi vòng mất rộng một cây số bắt đầu tới cửa ngõ hang. Mồm hang siêu rộng, có rất nhiều đá lởm chởm. Dù cực kỳ hiếu khách tuy thế ông hai cũng chỉ dám dẫn chúng tôi tới bậc thứ nhất của hang bởi vì sợ làm cho kinh cồn tới vị trí ở của “ông mây”.

Theo ông Hai, dù chưa có người dân như thế nào bị “ông mây” gặm hay tiến công nhưng tìm chạm chán “ông mây” là điều không tốt, trừ khi “ông mây” ước ao cho ai đó gặp!

Văn hóa rắn khổng lồ

Những mẩu chuyện vừa lỗi vừa thực của ông nhị rất thân quen với bạn dân vùng biên cương An Giang bởi đa số người cũng những hiểu biết qua. “Ông mây” trong đời sống của người dân vùng này thực tiễn là chủng loại rắn hổ mây, xuất hiện nhiều làm việc rừng núi nhiệt độ đới trong số đó có Ấn Độ và Đông nam giới Á. Rắn hổ mây cực kỳ độc, có kích cỡ lớn hơn nhiều các loại rắn khác. Các nơi khác, tín đồ dân từng bắt được rắn hổ mây có kích cỡ cả trăm ký kết lô, dài tới 7-8 mét. Ở Việt Nam, rắn hổ mây là loài động vật hoang dã quý hiếm, được ghi trong sách đỏ với nguy cơ tuyệt chủng cao vị săn bắt thừa nhiều.

Đỉnh núi Cô Tô, phía xa xa là núi Dài, 1 trong các 7 ngọn núi của Thất Sơn.

Theo mày mò của chúng tôi, thực tiễn vùng biên giới Tịnh Biên cùng Tri Tôn ở tỉnh An Giang không chỉ có có 7 ngọn núi nhưng kể từ xa xưa, fan dân vẫn gọi đó là Thất Sơn. Có nhiều lý giải khác biệt nhưng có lẽ rằng cụm từ Thất Sơn cùng bảy ngọn núi này nối liền với đạo Bửu sơn Kỳ Hương, có tầm tác động ở vùng An Giang, sau này đã tạo ra ra nhiều đạo phái khác ở miền tây nam bộ, trong đó khá nổi bật nhất gồm Phật giáo Hòa Hảo. Thực tế, vùng đất này còn có tới hơn 30 ngọn núi lớn bé dại khác nhau ở rải rác, không liền mạch ở các xã, thị trấn của vùng biên giới. Mỗi ngọn núi cùng với chu vi hàng trăm cây số ngày nay đều sở hữu những điểm sáng văn hóa, tín ngưỡng riêng lẻ nhưng điểm thông thường là thông thường có những am bé dại thờ “ông mây”, loài rắn mập mạp vừa lỗi vừa thực.

Nhưng không chỉ xuất hiện trong số câu chuyện kể, từ sách Gia Định Thành Thông Chí của Trịnh Hoài Đức tính đến những câu chuyện của phòng văn đánh Nam, biên chép của hồ nước Biểu Chánh về vùng Thất Sơn, rắn hổ mây đã có được nhắc tới, hiện hữu trong đời sống văn hóa truyền thống của cộng đồng cư dân chỗ đây từ hàng trăm năm trước. Thậm chí với cộng đồng người Khmer ở vùng biên cương này, rắn hổ mây còn được tạc khắc đề nghị trong tất cả các công trình văn hóa tín ngưỡng quan trọng của tín đồ dân. Trong những ngôi chùa, tuyển mộ hay nơi thờ cúng rất linh của cộng đồng, chủng loại rắn to đùng cũng luôn luôn được tạo thành hình một bí quyết trang trọng, đầy uy nghiêm. Cùng với họ, rắn là loài tất cả thể bảo đảm con tín đồ khỏi chiếc ác cũng tương tự răn bắt nạt sự ác trong những con người.